По случаю недавнего возвращения Аксумского обелиска на его историческое место (север Эфиопии) «Курьер ЮНЕСКО» обратился к некоторым культурным памятникам этой страны. Вдали от привычных маршрутов любознательному страннику открывается иное богатство, менее грандиозное, чем дворцы Гондара, не такое броское, как высеченные в скалах церкви Лалибелы, но не менее впечатляющее – нематериальное наследие Эфиопии.

«Культурное наследие может стать важным инструментом примирения», – заявила 4 сентября этого года во время инаугурации Аксумского обелиска на его историческом месте Франсуаза Ривьер, заместитель Генерального директора ЮНЕСКО по культуре. Эта 17-вековая стела, вывезенная войсками Муссолини в Рим в 1937 году, и недавно возвращенная Эфиопии, - яркий тому пример. Грандиозная 24-метровая колонна весом 150 тонн – вторая по размеру из всех стел, расположенных в Аксуме, объекте всемирного наследия на границе с Эритреей.

«Это мировая премьера, – считает Франческо Бандарин, директор Центра всемирного наследия ЮНЕСКО. - Восстановление стелы №2 в соответствии с Конвенцией 1972 года об охране всемирного культурного и природного наследия открывает новую страницу в истории не только Эфиопии, но и всего человечества».

«Этот обелиск в каком-то смысле является символом всей Африки», – заявил министр культуры и туризма Эфиопии Мохаммед Дирир в интервью для «Курьера ЮНЕСКО» в мае этого года. Он считает, что, вывезя обелиск в Рим, Муссолини взял реванш за поражение итальянских колониальных войск в Адуа (1896 г.) на севере Эфиопии. «Однако жить прошлым бессмысленно, – говорит он. – Мы должны смотреть в будущее. Забыть мы не сможем, но мы простили».

Последние два года в Эфиопии активно развиваются культура и туризм. Мохаммед Дирир убежден, что его страна с «тысячелетней историей» может за счет своей культуры получать доходы, которые должны направляться на «развитие ответственного туризма». Когда он заводит речь о том, что культурное наследие Эфиопии создает образ его страны на международной арене, он подразумевает не только исторические памятники, но и обычаи, такие как кофейная церемония; ремесла, которыми живет немало людей, в частности женщины и молодежь. Он особенно настаивает на свойственном его народу качестве «шимгалина», которое означает одновременно и диалог и мудрость. Оно наиболее ярко проявляется в эфиопском гостеприимстве и терпимости.

Материальное и нематериальное наследие нераздельны, особенно в Эфиопии. И это побудило Франсуазу Ривьер приступить к новому «строительству» в Лалибеле, известной своими монолитными, выбитыми в скалах церквями (этот древний эфиопский город внесен в Список всемирного наследия).

«Речь идет о реализации проектов в рамках объектов всемирного наследия, – объясняет она. – Их целью станет содействие экономическому и социальному развитию, и они, в зависимости от потребностей, будут направлены на культурный туризм, на охрану нематериального наследия, на пропаганду культурного разнообразия, диалога между народами, языков и культурной индустрии. Мы обозначим в каждом регионе один из объектов, чтобы начать эту серию проектов. В Африке это будет Лалибела, где ЮНЕСКО работает уже очень давно».

Фундамент для этого нового «строительства» уже заложен – это ряд международных конвенций, в том числе те, что касаются всемирного наследия (1972 г.), культурного нематериального наследия (2003 г.) и разнообразия культурного самовыражения (2005 г.). «Если эти инструменты применять в симбиозе, они могут на основе культуры выстроить мощный вектор развития», – уточняет Франсуаза Ривьер.


Ясмина Шопова