Вернуть Африке чувство достоинства

Профессор. Именно так уважительно называли его соотечественники. Его кредо: «максимально сблизить науку, сознание и жизнь» для «иного мира». Его имя: Жозеф Ки-Зербо. Он родился в Тома (Буркина-Фасо) 21 июня 1922 года и умер в Уагадугу 4 декабря 2006 года.

Жозеф Ки-Зербо был одним из родоначальников современной африканской историографии, отраженной в восьмитомной Всеобщей истории Африки (Издание ЮНЕСКО, 1970-1990). Он был членом Международного научного комитета по подготовке этого коллективного труда и сыграл первостепенную роль в этом начинании.

Профессор
Жозеф Ки-Зербо, первый африканский историк агреже в 1956 году, имел солидный стаж преподавателя.

Большинство африканских стран обрели независимость лишь в 60-е годы прошлого столетия. Поэтому вопрос о «деколонизации» африканской истории стал необходимостью. Теории, подобные учению немецкого философа Гегеля, которые оставляли Африку в стороне от хода истории (называя ее «историческим континентом»), оказали большое влияние на формирование евроцентристского взгляда на прошлое Африки: африканская история воспринималась лишь как придаток европейской истории. Устные африканские традиции рассматривались как недостоверная «повторная память» и, по мнению «приверженцев письменности», не могли быть использованы в качестве исторического источника. При этом забывалось даже о том, что Африка была не только запасником устных традиций, но и хранила следы древних традиций письменности – в Египте, а также в Эфиопии, Мали (Томбушу), Нигерии (Кано) и Танзании (Кильва)...

Жозеф Ки-Зербо вместе с сенегальским ученым шейхом Анта Диопом был «знаменосцем» борьбы за деколонизацию африканской истории. Его роль интеллектуального лидера оказалась крайне важной для так называемого «поколения 1956», которое на базе «африканской матрицы» заложило основы африканской истории, избавив ее от расистски предрассудков. Отвергнув прежние подходы и методы, не годные для восстановления истории африканского континента, Профессор приложил немало усилий для признания ценности устных африканских традиций как исторического источника, равного письменным и археологическим источникам. Он оспаривал понятие доисторического периода, которым ранее обозначался период развития человечества до появления письменности, утверждая, что это был творчески насыщенный период, в частности, на африканском континенте. Под его руководством был составлен первый том Всеобщей истории Африки, изданной ЮНЕСКО в 1970-1990 гг. и посвященный как раз африканскому доисторическому периоду, а также вопросам методологии.

Кроме того, его История Черной Африки с древнейших времен до наших дней (1972) является ведущим трудом, отражающим новый подход к изучению африканской истории: в нем автор стремится определить «внутренние и внешние процессы», которые могут объяснить долговременное развитие африканского континента.

Интеллектуальную работу Жозефа Ки-Зербо невозможно понять в отрыве от его политической деятельности, начавшейся в молодые студенческие годы, когда он участвовал в создании Движения национального освобождения (ДНО, 1958), отстаивавшего независимость и единство континента. Ки-Зербо был убежденным панафриканистом, соратником Н’Крумаха (Гана), Патриса Лумумбы (Конго) и всю свою жизнь стремился к тому, чтобы его убеждения воплощались в действиях. На этой же волне была создана Ассоциация африканских историков, и он был одним из ее основателей и президентом с 1972 по 2001 год. Он боролся за уважение человеческого достоинства и был на всех фронтах, когда оно подвергалось унижению.

Жозеф Ки-Зербо считал, что «настоящий историк – это интеллектуал в городе, интеллектуал, который органически связан со своим окружением, но при этом хранит минимальную дистанцию, чтобы не быть просто сторонником». Его аналитические замечания по таким сложным вопросам нашего времени, как развитие, глобализация, образование, окружающая среда, идентичность, легли в основу многочисленных трудов с многоговорящими названиями – Просвещаться или погибнуть (1990), Коса чужих (1992), Когда настанет время Африки?» (2003). Научные знания и мудрость, отраженные в его трудах, придают ему всеобщее значение. Оно основано на гуманизме, порожденном глубинными ценностями Африки и призывающем к отличию (которое не отталкивает) для построения «иного мира», основанного на солидарности и взаимном уважении.

Дулайе Конате, профессор Университета в Бамако, Президент Ассоциации африканских историков.

В 2004 году Дани Куйате снял документальный фильм о Жозефе Ки-Зербо с его участием. «Виды самобытности и самобытность Африки» можно приобрести в Центре исследований в целях африканского развития (CEDA), основанном Жозефом Ки-Зербо в 1980 году.