Искусство черпает вдохновение из совершенства неба и земли. Культура – из совершенства природы. Это центральная мысль доклада «Возвращение к природе, возвращение к истокам», с которым китайский каллиграф и поэт Фан Зенг выступил в мае этого года в ЮНЕСКО в рамках Международного фестиваля культурного разнообразия.

Просвещенный художник
Мэтр Фан Зенг совсем недавно был назначен советником ЮНЕСКО по вопросам культурного разнообразия. Его творчество вписывается в традицию «живописи просвещенных мужей», художественного течения, развивавшегося в Китае после Х века. Подробнее

Природа не просто щедра к человечеству. Она не только дает ему необходимые для жизни элементы – воздух, воду, землю, но и регулирует цикл его жизни путем смены фаз солнца и луны, благотворного влияния ветра и дождя. С изначальных времен она дает людям возможность безграничного процветания.

Нетерпеливое же человечество ответило на добро враждебностью. В прошлом веке один биолог бросил страшный призыв: «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у неё – наша задача". Как бессовестный сын, поднявший руку на свою добросердечную мать. Как крокодил с открытой пастью, дикий и ужасный, не знающий пределов того, что может нам дать планета Земля.

Более двух с половиной тысячелетий назад великий китайский философ Лао-Цзы разделил составляющие Вселенной на пять категорий: прежде всего, мир материальный - видимый, слышимый и осязаемый; затем – мир нематериальный, это идеальная категория, названная Дао, – некий Небесный Закон, сравнимый с Идеей Платона, Духом Гегеля или Концом всего сущего Канта; и наконец, то, что лежит за пределами дао, – природа, «идеальное бытие в себе, спонтанное и завершённое».

В буддизме понятие «в себе» выражает абсолютное соотношение смыслу вещей, соответствие, правильность, гармонию – все, что свойственно природе. Неизменный признак величия времени и пространства, это бытие в себе пребывает вечно, всегда присутствует и безгранично. Десять миллиардов световых лет не могут его ограничить, десяти миллиардов лет не хватит, чтобы свидетельствовать о его протяженности.

После Дирака, только абстрактная математика была бы способна дать ему описание. Двести лет назад Кант отвел математике исключительное место в своем труде «Критика чистого разума», предвосхитив, как мы бы сказали, неизбежное главенство постепенно внедрившихся цифровых технологий.

Тем временем, природа отличается от рациональной и в то же время скучной цифровой логики. Она дает человеку полноту любви и нежности, присущую красоте неба и земли. Вспомним об учении Чжуан Чжоу, этого уникального мыслителя божественной мудрости, сравнимой с мудростью богини Афины, который жил в Китае две тысячи триста лет назад в эпоху «Весны и Осени». Он говорил: небо и земля абсолютно красивы и немы; четыре времени года регулярно сменяют друг друга без предписания; десять тысяч человек безмолвно реализуются в соответствие с сутью вещей.

Это бытие в себе, лишенное всех форм логоса, воплощает совершенство неба и земли, которое открывает свободу творчества душе человека и щедро дарит плюрализм человеческих знаний и талантов. И семена этой совершенной красоты, рассеянные по планете, превращаются в добродетели искренности, правды, а также в эстетическое выражение. Среди врожденных прав человека, бесспорно, есть и «право на эстетическое самовыражение», даже если оно не прописано в текстах законов (может быть потому, что оно считается само собой разумеющимся). Совершенство неба и земли, с Античности до наших дней, было свободным и неистощимым источником красоты и культурного разнообразия нашего мира.

В труде Zhuangzi, Чжуан-Чжоу описывает народ Хексу периода поздней Античности, который беззаботно жил, хорошо ел и с сытым желудком гулял в окружении животных и растений. Наше воображение полно подобных картин. От Платона до Оуэна, включая Томаса Мора, Сен-Симона и Фурье, люди всегда вынашивали прекрасные мечты. Иначе человечество не стало бы тем, каким оно стало. Если бы мы отказались от наших мечтаний, осталась бы стерильность и пресность, и вся наша жизнь была бы обращена в сторону смерти. Грустная участь.

Не правда ли, ЮНЕСКО отстаивает культурное разнообразие именно для того, чтобы открыть путь к достижению всеобщего согласия? И таким образом, чтобы эта культура во всем множестве ее проявлений, сохранила всю свою красоту на миллионы лет вперед.

«Возвращение к истокам» и «возвращение к природе» – это два выражения одной идеи. Культура всегда вдохновляется природой. Искусство и литература только имитируют ее, наука делает открытия, но попытаться превзойти природу – это тщеславие. Весь наш технический прогресс – от микрофона до аэрокосмической индустрии – обязан уравнениям Максвелла, выведенным в XIX веке. При этом Максвелл ничего не придумал. До него, даже до существования Земли, эти уравнения уже были написаны где-то во Вселенной.

Говорят, что искусство и литература обладают божественной силой, но это лишь слова безутешных художников. На самом деле, несмотря на художественные преувеличения, человечество может выполнять лишь те задачи, что ему по силам, тогда как достаточно малейшего движения Вселенной величественной силы, чтобы разрушить всю планету. Циклоны и наводнения лишь малые проявления силы природы; и когда великолепие превращается в ужас, все человечество оказывается ничтожной горсткой живых существ. Кант предупреждал нас: отойдите чуть в сторону и вы уведите, как ужасающая мощь природы станет объектом эстетического наслаждения. Но нам не так уж нужно видеть ужасающую силу природы, чтобы испытывать эстетическое наслаждение: этот День культурного разнообразия – яркий тому пример.

В далекие времена Античности и классической эры, человечество жило в основном за счет земледелия и скотоводства, оно верило в природу и было близко к ней. Человек оказывал ей уважение и внимание; он не вел себя вызывающе. Однако индустриализация распалила его желания, и в постиндустриальную эпоху алчность начала разъедать его душу.

В начале ХХ века в Великобритании и Германии Тойнби и Шпенглер предупреждали нас о рисках накопления капитала, что мы и видим сегодня. Увы, мы видим именно то, что предсказали два великих ученых: в тот момент, когда развитие технологий будет идти в ногу с безудержным потреблением, наша планета окажется под угрозой, которая с каждым днем становится все более ощутимой.

Сегодня мы отдаём дань уважения исконным культурам, потому что в них содержится мудрость, элегантность, истинность и простота. Они есть выражение чистоты души наших предков. Конечно, в дальнейшем они были окрашены в религиозные тона, однако в той мере, в которой религия выполняет свою миссию утешения души человека, она с полным основанием может считаться искусством.

Культура не подчиняется принципам эволюции Дарвина или Спенсера. Новое творение ничем не выше того, что было создано ранее. Осознание этого и те усилия, которые мы прилагаем во имя установления доверия и согласия, – и примером тому является всеобщее участие человечества в этих днях межкультурных обменов, – надолго останутся волнующим и обнадеживающим светом.

«В каждом обществе, среди животных или людей, насилие порождает тиранов, авторитет делает королей: лев и тигр на земле, орел и гриф в небе царят только для войны, они берут верх только путем силы и жестокости. Тогда как лебедь царствует на водах во имя всего, что лежит в основе мира: благородство, величие, нежность […] » ( де Бюффон, «Естественная история птиц», том IX, «Лебедь»).

Воззовем вместе к миру и полному согласию человечества, пожелаем, чтобы лебедь навечно сохранил свою благородную красоту.

Фан Зенг, поэт и художник, один из самых известных живущих в наше время китайских каллиграфов. Автор книги, вышедшей на французском языке, «Старый мудрец и ребенок» (2005).


Цитируемые имена, по мере упоминания:
Лао-Цзы, китайский философ (годы жизни: между 604-479 до н.э.)
Чжуан Чжоу, тайский философ (4 век до н.э.)
Платон, греческий философ (5-4 век до н.э.)
Георг Вильгельм Фридрих Гегель, немецкий философ (1770 - 1831)
Иммануил Кант, немецкий философ (1724-1804)
Поль Дирак, английский физик и математик (1902-1984)
«Весна и Осень», период китайской истории с VIII по V век до н.э.
Афина, греческая богиня мудрости
Гвилим Элис Лейн Оуэн, британский философ (1922-1982)
Роберт Оуэн, английский социалист-утопист и предприниматель; один из основоположников социализма и кооперативного движения в Англии (1771 – 1858)
Томас Мор, английский юрист, историк, философ, богослов и политический деятель (1478-1535)
Клод Анри де Рувруа, граф де Сен-Симон, французский экономист и философ (1760-1825)
Шарль Фурье, французский философ (1772-1837)
Джеймс Клерк Максвелл, шотландский физик и математик (1831-1879)
Арнольд Джозеф Тойнби, британский историк (1889-1975)
Освальд Шпенглер, немецкий философ (1880-1936)
Чарльз Роберт Дарвин, английский натуралист (1809-1882)
Герберт Спенсер, английский философ и социолог (1820-1903)
Жорж-Луи Леклерк, граф де Бюффон, французский натуралист (1707-1788)