Путаница, существующая сегодня в политических дискуссиях такова, что некоторые требуют узаконить "право оскорблять", распространяется различное понимание таких терминов, как свобода слова, светскость, террор и др. Турецкая ученая Иоанна Кучуради считает, что философия может помочь избежать таких опасных разночтений.

В последние десятилетия повсюду в мире растет интерес к философии. Стало весьма престижным увлекаться философией, в частности, так называемой "прикладной" философией и этикой. Философы покинули свою башню из слоновой кости, чтобы обратиться к актуальным проблемам окружающего мира.

Эта эволюция имеет двойственный характер. С одной стороны, она побуждает все большее число людей к самостоятельному размышлению над проблемами окружающего мира. С другой, такая популяризация философии опасна тем, что теперь на любое умозаключение не стесняются навесить философский ярлык.

Мне представляется, что роль философии состоит прежде всего в том, чтобы объяснять события вокруг нас, в частности, в этическом плане. Она должна помочь нам лучше понять, что нужно и можно сделать в конкретной ситуации для того, чтобы человек мог жить, сохраняя достоинство. Однако чего именно ждем мы сегодня от философов?

Смешение понятий

Одной из проблем, которой должны бы заняться философы - смешение понятий, царящее во всех областях человеческой деятельности, особенно в политических и полуполитических выступлениях. Эта путаница позволяет использовать термины, ассоциируемые с определенными идеями и понятиями, исключительно для маскировки конкретных интересов. Для борьбы с таким злоупотреблением нам необходимы четко определенные понятия.

Считается, что в социальных и гуманитарных науках не может быть принимаемых всеми дефиниций. Если считать, что это верно, это не значит, что невозможно получить эпистемологически (гносеологически - прим. пер.) обоснованные определения, что является в высшей степени философской задачей. Отсутствие же таких определений чревато опасными практическими последствиями. Это, кроме прочего, позволяет защищать, например, право оскорблять либо трактовать одни и те же термины в угоду чьим-то интересам, что сегодня и происходит с такими понятиями, как свобода слова, светскость, террор и др.

Еще один расхожий и сомнительный термин - ценность. Очень многие, в том числе и немало философов, им подменяют свое представление о благе. Сегодня, когда в поисках высшего смысла люди превращают себя в живые бомбы, от философов ждут определения понятия ценности и понятий, связанных с этическими ценностями.

Четкие понятия и этические ценности


Вот почему нам нужно объяснить различные типы норм. Когда мы ясно определим, чем они отличаются в эпистемологическом (гносеологическом) плане, уже нельзя будет валить в общую кучу нормы, связанные с правами человека, и культурные нормы и на этом основании затем утверждать, что права человека - это европейские ценности, совершенно отличные от азиатских ценностей.

Устанавливать нормы не задача философов. Их задача - даже если это и Сизифов труд - философское познание феномена этики человека.

Людей можно заставить соблюдать нормы, но нельзя их заставить действовать сообразно этике, то есть рассматривать другого человека как самоцель, а не как средство для достижения своих интересов. Чтобы поступать в соответствии с этикой, люди должны решать проблемы между собой, опираясь на знание этических ценостей, выработанных философией. Одной из целей философского образования должно быть стремление помочь людям достигнуть этого.

Четкие определения и знание этических ценностей - именно эти инструменты должна дать людям философия для того, чтобы помочь им осознать мировые проблемы, здраво их оценить, и, если есть для этого возможности, принять этические решения и действовать этически.

Иоанна Кучуради, доктор юридических наук, президент Философского общества Турции