Образование должно позволять человеку отождествлять себя с какой-то одной культурой, но при этом открываться другим культурам. Африке необходима школа, совмещающая в себе ее языки, культуру и общественные ценности, считает президент Африканской академии языков (ACALAN) Адама Самассеку*.

Если бы образование было товаром широкого потребления, ему можно было бы придать более справедливый характер методом равномерного распределения между всеми народами планеты, так чтобы никто не был обделен. Однако образование – это своего рода психологическое воздействие, имеющее целью формирование личности ребенка, с тем чтобы во взрослом возрасте он сумел найти свое место в обществе. Из этого следует, что существует взаимосвязь между видением образования и видением общества.

В таком случае будет ли справедливо то, что все народы будут иметь доступ к одному и тому же типу образования, что чревато всемирной культурной унификацией? Не является ли разнообразие видений образования наилучшим гарантом культурного разнообразия, которое так упорно отстаивают в наше время? А если так, то нельзя ли добиться большей справедливости в образовании путем обеспечения всех народов мира необходимыми средствами для претворения в жизнь их собственных видений образования? И, наконец, не стоит ли задуматься о возможности действовать сообща в общем стремлении к справедливому образованию, основанному на равномерном доступе всех к необходимым средствам?

Всеобщие и эндогенные знания

Необходимость сохранения культурного самосознания и своеобразия каждого народа не должна становиться препятствием к общению и обмену со всем остальным миром. Если бы нам удалось повсюду на земном шаре гармонично совместить определенное количество всеобщих знаний и определенное количество эндогенных (внутренних, местных) знаний, то образование позволило бы человеку, во-первых, отождествить себя со своей родной культурой и, во-вторых, приобщиться к международной культуре.

Изложенные здесь мысли, возможно, некоторым покажутся витанием в облаках, однако не помешает напомнить, что величайшие замыслы человечества, когда-либо осуществленные, долгое время были чьими-то мечтами. Вспомним меткое высказывание бразильца Дона Хельдера Камары: «Когда мы мечтаем в одиночку, то это лишь мечта, а когда мечта объединяет нескольких человек, то это уже начало яви».

На моей родине, в той части света, которая называется Африкой, ситуация, как всем известно, не из лучших. Кто лучше, чем автор «Обучить или погибнуть», покойный профессор Джозеф Кизербо (Буркина-Фасо), смог бы ее охарактеризовать, проливая свет на обстоятельства, превалирующие на нашем континенте: образование-аккультурация без учета права на самобытность миллионов учеников на протяжении десятилетий; образование, ведущее к обеднению, если оно лишено связи с производством; и, наконец, образование как фактор социального насилия, порождающее социальную изоляцию наименее обеспеченных в силу двух первых причин.

Нам нужна школа, основанная на идеалах общества, а не оторванная от них. Школа, из которой выходят личности, способные к жизни в обществе, а не жертвы когнитивного насилия, коим является запрещение родного языка.

Я убежден: чтобы прийти к более справедливому образованию в Африке, нужно развивать многоязычное образование, принимающее за основу родной язык учащихся в сочетании с европейскими и международными языками, которые сегодня являются официальными языками большинства африканских государств; образование, объединяющее в себе формальное базовое школьное образование и распространение грамотности среди тех, чей возраст не позволяет пройти стандартный школьный курс.

Образование и культура неразрывны

В большинстве африканских стран, по-прежнему, наблюдается недопустимая ситуация: с первых дней школы дети вынуждены учиться на языке, на котором они не говорят в семье. Введение африканских языков в африканские системы образования в качестве средства передачи информации и школьной дисциплины – одна из задач Африканской академии языков, которой я руковожу. Наша цель – осуществление процесса по восстановлению такого видения образования по всему континенту путем воссоздания взаимосвязи между образованием и культурой и включения наших языков и нашей истории в школьные курсы. Именно это я называю заложением нового фундамента африканской системы образования с характерными для нее тремя основными принципами, символизирующими три камня африканского очага: воссоздание культурного самосознания учащегося при параллельном использовании родного и официального языков; создание взаимосвязи между школой и жизнью посредством пересмотра учебных курсов и ориентации на профессиональную подготовку, проявление инициативы и активные методы обучения; развитие партнерских отношений, которые предоставили всему педагогическому сообществу возможность принять участие в построении нового типа школы.

Придание африканским языкам статуса рабочих языков во всех областях общественной жизни должно начинаться со школы, где приобретаются знания и развиваются навыки, необходимые в дальнейшей жизни. Африка – единственный континент в мире, где в большинстве государств правосудие осуществляется на языках, которыми не владеют сами подсудные, вынужденные пользоваться услугами переводчиков, как это было во времена колонизации. Вспомним негодование Махатмы Ганди, который, будучи адвокатом в суде, должен был изъясняться на английском языке, и чьи слова переводил на его родной язык переводчик. «Не является ли это, в сущности, абсурдом? Не является ли это знаком порабощения? Кого я должен осуждать - англичан или себя?» - говорил он.

Африка решила изменить эту ситуацию, основав Африканскую академию языков. Эта уникальная, единственная в мире организация, распространяющаяся по своим масштабам на весь африканский континент, занимается всем спектром вопросов по языкам. Она стремится установить в Африке своего рода партнерство между тем, что я называю африканофонией (знание одного или нескольких африканских языков), и англофонией, франкофонией, испанофонией и португалофонией и т.д. с перспективой на межкультурное образование граждан. В этом качестве Африканская академия языков представляет собой один из ведущих рычагов современного африканского культурного Возрождения.

Адама Самассеку,
Президент Африканской академии языков и бывший министр образования Мали (1993-2000)

* отрывок из выступления Адамы Самассеку на «Беседах о XXI веке», состоявшихся в ЮНЕСКО 13 сентября 2007 г., на тему «Как сделать образование более справедливым?».